古人的精致生活，我们输了

古代君子有四雅——斗香、品茗、插花、挂画，其中以对香品的熟练掌握为才艺之首。中国文人多爱香，而且从古至今都是香文化发展的参与者和推动者，形成文化、艺术作品中 “博山虽冷香尤存”深刻的内涵。

文人用香大约在唐宋时达到鼎盛，以香为友、独处以香为伴，衣需以香熏、被需以香暖；公堂之上有香以烘托起庄严；松阁之下则以香示其儒雅；调弦抚琴、清香一炷可佐其心而导其韵；品茗论道、书画会友无不以香为聚！除了熏烧的香，香药在文人们的生活中也有许多妙用，如：书中置（或熏烧）芸香草避虫，有了“书香”；以麝香、丁香等入墨，有了“香墨”；以沉香树皮作纸，有了“香纸”（蜜香纸、香纸皮）；以龙脑、麝香入茶，有了“香茶”等等。文人们将自己对香品的喜爱写入诗中、写入各类学作品中，载入史册的不计其数。在一些繁荣的历史时期，人们对香品的描述同时也寄托了对当时政局的拥戴，香品在无形中成为记载各阶段历史文化的重要符号！

古人认为香是内涵丰厚的妙物，它是芬芳的，又是审美的，讲究典雅、蕴藉、意境。有“焚香伴月”，有“香令人幽”，有“香之恬雅者、香之温润者、香之高尚者”，有祛疫避瘟香、愈疾香，有佛香、道香，有“冷香”、“暖香”，多姿多彩、情趣盎然。

它更是“究心”的，能养护身心，开启性灵。在用香、品香上也讲究心性的领悟。所以才有了杜甫的“心清闻妙香”，苏轼的“鼻观先参”，黄庭坚的“隐几香一炷，灵台湛空明”。它切近心性之时，也切近了日常生活，切近了普通百姓。虽贵为天香，却不是高高在上的、少数人的专有之物。正如《荀子?正论》所言：“居如大神、动如天帝”的天子也以香草养生，与庶民并无两异。

先贤们认为焚香是修养人格，培正念、降躁火、辅正行最便捷有效的形式。即如黄庭坚所言：“险心游万仞，躁欲生五兵。隐几香一炷，灵台湛空明。”，同样代表一个人的品格，中国文化中，梅、兰、竹、菊谓四君子，其品质分别是：傲、幽、澹、逸，而香则代表了一个人“明德惟馨”的品质。
 
古人用香既表现与人交往得体同时也体现了生活中的仪式感，吟诗抚琴焚香，与友品茗焚香，表现了主人家高雅的情趣和待客之道。而现代人，忙碌的生活少了份赏花品香的那份闲情逸致，却向往高品质的生活，什么是高品质的生活呢？无非身在闹市，心有归属，有白菜豆腐也有酒肉朋友，最重要的是独立的精神世界有香陪伴。